[Educaciolliure] Re: [educacionlibre] La antiescuela se multiplica en EE UU.

[Xavier Alá]

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Xavi Alà
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  From: sinescuela 
  To: educacionlibre en yahoogroups.com 
  Cc: educacionlibre en yahoogroups.com 
  Sent: Sunday, February 19, 2006 11:39 AM
  Subject: [educacionlibre] La antiescuela se multiplica en EE UU.


  Buenos días; 

  Aquí os envío un Artículo publicado hoy Domingo, 19 de
  febrero de 2006 EL PAIS, espero podais disfrutas de su
  lectura... cuando la "prensa" se hace eco de nosotros
  es importante "expandir el eco"...
  Un saludo

  La antiescuela se multiplica en EE UU
  TENDENCIAS / REPORTAJE 
  Domingo, 19 de febrero de 2006
  EL PAIS > Suplementos > Domingo

  VICENTE VERDÚ

  Los años sesenta fueron los de una antiescuela que
  preconizaba Iván Illich en línea con la lucha contra
  la autoridad o la jerarquía de cualquier orden.
  Cincuenta años más tarde, en Estados Unidos, se
  extiende la moda de la antiescuela en las élites como
  alternativa a la imperante educación en serie. 
  Si el consumo se customiza, si el trato al cliente se
  personaliza, si los automóviles o las zapatillas
  pueden fabricarse a gustos de cada cual, ¿cómo
  mantener la producción de los ilustrados con un
  programa común? Si existen entrenadores personales
  para el pilates, coachs individualizados para la salud
  psíquica y, cada vez más, se espera la medicina y la
  farmacología individualizada, el rebrote del profesor
  particular pertenece a la misma onda. 
  Hasta hace poco, en Estados Unidos existía el llamado
  homeschooling -o escuela en casa- patrocinado por
  organizaciones o sectas religiosas. Para ellas, la
  ventaja central de impartir una educación completa en
  el hogar ha consistido en prevenir de contagios
  indeseables en el medio público. El pupilo era
  adoctrinado sin infectarse de ideologías agnósticas,
  se le protegía además del bulling y la violencia
  escolar en general, se le amparaba de la contingencia
  de un compañero asesino en serie o se le vigilaba
  mejor respecto al consumo de drogas. Lo público es en
  Estados Unidos un reino propicio al mal, mientras lo
  privado evoca los principios de la patria bendita. 
  Pero ¿un niño educado sin socialización? Los
  defensores del homeschooling sostienen que la
  socialización siempre llegará, tarde o temprano, y se
  realizará mejor sin ser víctima (o delincuente) como
  efecto de las sevicias que acechan en los medios
  escolares, desde la pérdida de la salud a la pérdida
  de la virginidad. 
  De otra parte, ¿no es el mayor problema actual la
  decandencia de la familia, su fractura y sus efectos
  devastadores? La escuela en casa, tal como se practica
  actualmente por más de un millón de familias, no
  incluye sólo a uno o varios profesores particulares
  sino a los padres que disfrutan de trabajos sin
  horarios fijos, que desempeñan tareas creativas,
  artistas, trabajadores y trabajadoras libres o a
  tiempo parcial. La flexibilidad de sus empleos se
  corresponde con la elasticidad de la educación que
  están recibiendo sus hijos, que no se atienen ni a
  horarios fijos ni a vacaciones en tiempos concretos.
  El aprendizaje tiene lugar como por accidente o
  negligencia, no mediante el orden, la disciplina y la
  regularidad. 
  La demanda del placer
  ¿Aprender jugando? Esta idea, muy querida por los
  teóricos de la educación en los tiempos del mayo
  revolucionario, regresa en nuestra época del
  consumismo maduro, cuando a la ética del esfuerzo y la
  espera ha sucedido la demanda del placer y la
  satisfacción inmediata. 
  La moral burguesa del capitalismo de producción tenía
  en su centro la virtud del ahorro, la contención del
  gasto para invertir más tarde y hallar la recompensa
  después. La moral del capitalismo de consumo invierte
  esta ecuación. Se consume ahora y se paga más tarde.
  Se obtiene el placer y se va subvencionando después,
  con entregas en cómodos plazos. 
  Y esto, que ocurre con la adquisición de objetos,
  también sucede, dentro de la misma cultura de consumo,
  en la adquisición del saber. Se trata de deleitarse en
  el aprendizaje como único modo efectivo de asumir el
  conocimiento (el sabor o el saber). Esta importancia
  del deleite como energía productiva escandalizaba al
  burgués tradicional que veía en este mundo una ocasión
  de penitencia para recibir los verdaderos bienes más
  allá. 
  Este mundo, sin embargo, ha dejado de ser aquel valle
  de lágrimas, fértil para la salvación, y se ha
  convertido en la única escena de gratificación segura.
  Lejos de conceder valor al sacrificio y la contención,
  lo relevante es la diversión. Al lema de "la letra con
  sangre entra" sucede la idea de que el saber sólo se
  absorbe si sabe bien. Sobre esta base se desarrollan
  las dulces enseñanzas a domicilio, privadas y no
  públicas, ondulantes y no orientadas, basadas en
  seguir el hilo de la demanda infantil antes que planes
  reglamentados. 
  San Agustín, antes de convertirse al catolicismo de su
  madre y en pleno periodo neopagano, cuenta en sus
  Confesiones los tormentos sufridos aprendiendo el
  griego y sus gozos introduciéndose en el latín. Con el
  latín, dice, me guiaba "la libre curiosidad" mientras
  con el griego "la necesidad obligada". 
  De la libre curiosidad se alimenta también la
  filosofía de la escuela doméstica, variada, surtida
  como un mosaico, divertida e iterativa a la manera del
  modelo que corresponde a la cultura de consumo donde
  se cambia de objeto a cada instante y se avanza
  mediante experiencias heterogéneas, con un empleo y
  otro, una residencia portátil y una pareja
  desprotegida de la institución. 
  Migajas políticas fue el título que Hans Magnus
  Enzensberger eligió en 1982 para publicar una
  colección de ensayos entre los cuales se encontraba En
  defensa del profesor particular. Frente a la
  institución escolar con su dotación de edificios
  normalizados, Enzensberger trazaba un plan basado en
  profesores particulares para grupos de cinco a siete
  alumnos que recibirían las lecciones en una otra
  vivienda donde, de paso, aprenderían los unos de los
  hogares de los otros. El autor no precisaba si esos
  hogares pertenecían a obreros o a médicos y artistas,
  pero su juicio de la escuela pública no daba lugar a
  ninguna ambigüedad. La llamaba "lugar de opresión que
  no ha sido ideado ni por escolares ni por maestros, y
  en el que ambos grupos nunca tuvieron nada que decir.
  Sus construcciones fueron y son arquitectura de poder.
  Antes se asemejaban a colegios militares de poca
  monta, hoy parecen residencias fabriles". 
  Pantallas domésticas
  Pero, efectivamente, cada vez menos gente desarrolla
  su labor en las naves de las fábricas. La manufactura
  sólo ocupa a un 10% o un 15% de la población en los
  países más desarrollados, y el resto, excepto un resto
  agrícola, se desenvuelve en el sector servicios, donde
  crece sin cesar el trabajo fuera de las oficinas, las
  conexiones desde cualquier lugar, incluida,
  efectivamente, la propia casa. ¿Será la enseñanza
  extraescolar el futuro de la enseñanza? Lo está siendo
  efectivamente ya en formidable medida, puesto que los
  impactos que forman la personalidad y los medios que
  informan son más fuertes, importantes y numerosos, en
  las pantallas domésticas que en las pizarras, fuera
  que dentro de las aulas. ¿Lo será por completo? 
  A la objeción de que una enseñanza particular con
  grupos de cinco a siete alumnos sería muy cara
  responde Enzensberger argumentando que, en su país,
  sólo un 60% del gasto para el sistema educativo
  público se invertía en personal. El restante 40% se
  empleaba casi íntegramente en la construcción y
  mantenimiento de los edificios escolares. Y a esto
  había que añadir además las subvenciones para
  transporte de alumnos y los costes para la burocracia,
  todos ellos susceptibles de ahorro mediante el nuevo
  sistema. Todo ello sin contabilizar el provecho que se
  obtendría destinando las escuelas vacías a otros fines
  sociales como asilos de ancianos, viviendas para los
  sin casa o centros de salud. 
  Pero ¿podría llevarse a la práctica un proyecto de
  esta naturaleza sin un grave trastorno de la cultura
  en general? El fenómeno se encuentra hoy mucho más
  favorecido por el acceso a las incontables fuentes de
  saber a través de Internet, por la extensión de los
  videojuegos educativos que, por ejemplo, ya emplean en
  sus asignaturas la tercera parte de los profesores del
  Reino Unido y a través de los cuales se avanza tanto
  en el conocimiento de la historia como en el alivio de
  la obesidad mórbida de los alumnos. 
  La interacción es la base del conocimiento o la
  curación. Pero, al lado de esta nueva manera de crear,
  asumir o intervenir ¿no parece demasiado pasiva la
  clase tradicional? ¿No parece demasiado mostrenco el
  sistema de alistar a unas decenas de estudiantes en la
  rigidez de un aula? Todo lo que se debata hoy sobre la
  enseñanza se confundirá enseguida con la más directa
  investigación de un nuevo sujeto y una cultura en
  mutación, inconteniblemente en marcha.



              
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